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初学用药的提纲

初学用药可看汪韧庵编之本草备要。明白实在,极为适用。兹将常用者加以系统的简单说明。先将此说明认识,较有纲领。

中气药

中气药

温补中气,以炙甘草为主药。性温,有起死回生之功。凡脉虚大而润,或微小而润皆宜。若脉枯细与阴虚诸证慎用,脉实有力者忌用。阴虚而脉枯细,有兼补中之必要者,于滋阴药中斟酌少用。否则,横滞伤阴,中气反因之窒塞不能运化,小儿不宜重用。补中而不横窒者冰糖最好,但力小无起死回生之能。白糖养中较冰糖更平和矣。大枣补中,最补津液,性温,惟有滞塞诸证者,不可用。党参补中气补津液,性平。如有卫气闭束之外感服之,卫气愈闭,为祸不小。水饮病亦不可服,生津助水之故。此外凡补土之药,皆能补中。生甘草性寒,能将中气的运动力量减少也。

中寒,干姜为第一要药,有起死回生之力。古方干姜炙草同用之证,皆有关生死大病。误用伤阴,为害最大。炮过用,力稍减。生姜亦能温中,捣汁止呕止吐。外感用之,有伤肺之害。必须完全寒症,肝不燥,肺不热者,乃可用之。蜂蜜炼熟,温中补液,惟无运化之力。生蜜寒中。

调中理滞。食滞用神曲、麦芽、山楂、槟榔、草果,俱炒过用。神曲草果皆性热,余性平。凡舌上有黄白腻苔,皆宜。气滞用砂仁蔻仁,用量愈轻愈好。淡豆豉,调中理滞,其性阴柔,温燥病妙品。

中寒乃常有之事。中气最怕病热。中气若热,胃中阴不包阳,阳气飞散,即死。本人好食热性食物,与医生好用热性之药,日久,中气遂热。可怕。治之之法,养肺阴,养胃阴,降胆经,与温补中气并重,可愈。饭后胸下热,即中气热也。

脾胃土气药

脾胃土气药

补脾胃土气,白术为主药。宜用慎用忌用之脉与炙甘草同。性平不可用土炒,伤其津液,以增燥性。脾胃无滞者,合用。有滞之吐泻忌用。其次则山药、扁豆、薏苡,皆补土气,性味平淡,兼能除湿。凡除湿之品,皆伤津液。苍术除湿性燥,兼能发湿气之汗。茯苓除湿其性平而刚,猪苓泽泻除湿性柔,小便利者肺津亏者皆不可用。除湿之药,皆于土气有益。然土虚无湿,切不可用,以伤脾胃津液,致土气更败也。凡补土除湿之品,阴虚慎用忌用。半夏藿香平降胃气,赤石脂善收滑脱,平和妙品。冰朋散,口舌诸热,擦之特效。木通性平泻水,清心热而下行。

肺与大肠金气药

肺与大肠金气药

补肺金,山药为主药。其性平和,最助肺金收敛之气,并能利尿。利尿者,金气收则水归膀胱也。肺虚而燥者,以阿胶之滋润辅之。凡补中补土之药皆于肺金有益,土生金也。凡补肺之药,皆补大肠。

红枣补肺,能填补伤损。糯米最补肺阴,落花生润肺通滞,杏仁温肺降气,马兜铃润肺降热,麦冬清肺开结,桔梗排脓降肺。至若旋覆花枇杷叶桑叶,皆性燥,皆普通降肺之品。虚人都不宜用。款冬花紫菀性润降肺甚好。葛根升大肠金气性凉,薤白降肺金性温,合并用之,能将整个金气的升降,活动起来。如膀臂酸痛,二便不通,均有特效。肺脏内积有实热,轻则括蒌贝母,重则生枳实最妙。槐实清金气之热,咳血最效。中寒者,辅以冰糖红枣或山药扁豆。黄芩清肺热,极寒中气,初学莫用。知母清肺,只宜少用。竹叶清降肺胃,功效特殊。舌上白霉之时气与痧胀病,非竹叶重用不效。

肝胆木气药

肝胆木气药

补肝胆木气,当归、川芎、地黄、芍药,合用为主药。芎归补木气之阳,芍地补木气之阴。当归性散益肝,芍药性收助胆。川芎温升,地黄凉降,乃木气整个圆运动之药。于土气药中用之,如八珍汤善治诸虚者,中土运于中央,木气升降于四维之功也。芍地能助金气之收,助水气之藏。芎归能助火气之长。凡能善用八珍汤之医家,其成绩必有意想不到之妙。芍地性寒,芎归性热。当归润肠,脾湿忌用。阿胶润木气,助收敛,止疏泄,功效无匹。脾湿肠滑忌用。

温补木气,乌梅第一。发热舌无黄胎而尿短者极效。发热则胆经逆,相火虚,乌梅补胆经相火,而降之使下也。山茱萸温补木气,善于收摄。酸枣仁专补肝胆,收敛相火。首乌温补木气,能通能敛。艾叶温肝经暖下部,能通十二经。丹皮能除血中伏热,性平功大,妙品也。

秦皮性寒而涩,最清木热,下焦不收宜之。白头翁,寒能凉血分苦能坚下焦,与秦皮合用,故治热痢。龙胆草大泻肝胆之火,并除下焦湿热,实证乃可用之。普通肝胆病热,芍药生地二味,已足运用。鸡助肝热,为害甚大。鸡汤一大碗,兑好烧酒二两,生姜二两。能将肝经之热,运到胆经,以成木气的圆运动,妙品也。生姜烧酒,俱往右降,由右下降入肝经,再由左升入胆经。胆经能热,肝经乃不偏热耳。羊肉温润木气妙品,广西独不可用,冬月食之,病热泻。吴茱萸温补木气,大热善通,其力极猛,初学莫用。细辛温降寒水,最益木气,最伤津液,初学莫用。苦楝子能去木气实热,肝病脉沉相宜。防风性平,乃疏通木气,使之不郁,防其生风之药,质润而力散,疏泄之病忌之。世认为防外来之风。防外来之风,必如桂枝汤之芍药,乃合理也。

肾家水火二气药

肾家水火二气药

补肾水,以熟地龟板为主药,女贞子亦效,性均平和。黄精滋补脾肾津液,最宜水亏之家。补肾火,以韭菜子、菟丝子、甜苁蓉、巴戟天、温而兼润为宜。五味子大补肾阳,性较刚烈,善通少腹之滞塞,肺病忌用。海参大虾,温而润,补的力量太大。和以白糖,能增圆运动之力,不使其热性偏于一方,而成阳盛化热之害。凡补肾火,须带水性之温药,非真系水寒无火,不可用刚燥之附子.

君火相火药

君火相火药

补君火之药,皆温补肾家之药。水中阳足,君火自足。补相火之药,皆温补肾家之药。心包相火,亦来自肾家。清君相二火之药,黄连为主药,大苦大寒,误用杀人,初学莫用。必要用时,以栀仁代之。由心包屈曲下行,功用极妙。柏子仁清降心火,润肝润肾,和平妙品。远志极伤胸部津液,初学莫用。肾热者,栀仁知母最佳。

外感荣卫药

外感荣卫药

外感荣卫病。卫病收敛,以麻黄为主药,疏泄之力极大,凡皮肤、腠里、筋骨、关节,无所不到。虚人小儿老人,虽轻用亦不可。凡卫气闭束恶寒之病,可用薄荷、苏叶、荆芥、葱头以代麻黄,疏泻力小。非真麻黄汤证莫用麻黄。荣病疏泄,以芍药为主药。苦寒伤中,须用甘温之药以和之。凡一切外感发热,鼻不塞脉不紧,依温病为治。黄豆黑豆为主药,润降肺胆,平疏泻,兼养中气,大便滑泻忌用。山药扁豆合用,能代炙草大枣。凡恶寒发热之病,多日不解,须看舌苔,有黄苔而脉沉,既须用清解之药,按证施治。至于羌活、独活、白芷、升麻,性燥气升,不合荣卫生理,千万莫用。

黄芪大补卫气之阳,乃疮科补虚之药。内伤病,关于荣卫不足,运动不灵,如黄芪五物汤之证,乃可用之,肺虚忌用。世以黄芪当归并用,为气血双补,多有流弊。肺气主降,黄芪性升故也。

柴胡解少阳经气之结之药,性升而散,最伤肺气,脉象沉紧之肝胆病,如伤寒论厥阴下篇四逆散之证,乃可用之。因发热恶寒的病,不止伤寒病小柴胡汤一证也。

常用药中特别注意药

常用药中特别注意药

附子性热,乃补阳温水寒之药,非补肾之药,巴戟苁蓉等,才是补肾之药。非将伤寒金匮有附子各方,研究清楚,不可使用。如非阳气虚少水气又寒之病,而误用之,且有将中下阳气引出之患,与拨动木气煽动心气之患,其患大矣。大黄性寒,乃攻下肠胃燥热结聚实证之品。须有舌苔干黄,腹痛拒按之证,乃可用之。若仅舌苔干黄,肠胃并无燥热结实拒按证,只可少用两三分以清燥热,否则肠胃无有燥热结聚实在之物当之,必将人泻死。芒硝性热,用萝卜制名玄明粉,泻性速过大黄。世乃认为性寒,名实不符,本草备要谓芒硝能化七十二种石为水,又曰玄明粉实热忌用,因其热也。有用玄明粉代西药泻盐用,泻后常有伤阴出汗,须用凉药清热,汗乃能止者,可见也。枳实性寒,下气猛烈,虚家忌用。厚朴性热,最能下气,最伤阴液,最伤元气,慎用。伤寒大承气汤为攻下肠胃燥热结实主方,大黄枳实之寒,配以芒硝厚朴之热,寒热并用,做圆的运动而下,是定法也。

生石膏乃清散金气燥结之药。寒中败阳,误用杀人。必须将伤寒论白虎汤与本书时病篇痧胀证,研究清楚,乃可用之。初学如有用之必要时,可用麦冬代之。麦冬亦清散金气燥结妙品。

桃仁性温,最攻淤血,较红花平和,初学莫用红花与三棱莪术。益母草散血力大,脉虚慎用。乳香没药,通滞攻瘀,可少用。芫花、大戟、葶苈、甘遂、巴豆攻水力猛,初学莫用。木香香附皆温调木气之品,木香最助疏泄,伤阴液,只宜轻用,莫过一钱。使君子杀虫伤肝,钩藤寒中,蝉蜕破肺,小儿忌用。世人惯用以害小儿,可恨。五灵脂善化淤血,产后腹痛按之更痛者,吞服五分至一钱立效。龙骨牡蛎,收敛浮阳,降胆经,去滞塞,性平,忽然脉象浮大异常者,速速用之。

生命宇宙篇导言

欲用科学方法来整理中医,须由中医方法去选择科学;欲由中医方法去选择科学,须先认识古中医学的本身真相。

如不认识古中医学本身真相,而盲目的去用科学方法来整理中医,得了科学的虚名,失了中医的实效,可惜殊甚。

世界的人,皆谓中医的阴阳五行为古董,此不认识阴阳五行之人之言也。今欲与人谈中医的阴阳五行,必先使人认识阴阳五行。本篇将中医的阴阳五行,于实在的事实上显明指出,证以现代十二种科学,科学青年读之,无不得到理得心安之乐。

万物皆是关于生物生命的宇宙圆运动的大气生的。中国文化的起源,即起源于宇宙大气的圆运动,医学乃其一端耳。

著者识

古中医学入门的指导

古中医学入门的指导

关于生物生命的宇宙间大气的圆运动

宇宙间的大气中,有氧氢氮碳四种元素。大气中的元素甚多,除占最多数的此四种外,并不发生人身生命整个的关系。氧气是往上升的,氢气是往上浮的,氮气是往下降的,碳气是往下沉的。氧氢氮碳混合起来,是升浮降沉分析不开,成为圆运动而中和的。升之最速为浮,降之最速为沉。

大气运动图

虚线为地面之际。线上为地面之上。线下为地面之下。

西医用氧氢氮碳治人身的病,因人身中的氧氢氮碳,发生或多或少的关系也。人身为何而有氧氢氮碳。因氧氢氮碳,是宇宙间大气中的物质,宇宙间的生物个体,都是大气生的。人是生物之一,大气中有氧氢氮碳,故生物个体有氧氢氮碳,故人的个体有氧氢氮碳。能明乎此,便已入古中医学之门。古中医学,乃人身个体与关于生物生命的宇宙个体,整个大气圆运动之学。大气内有物质,物质发生能力,能力发生运动。运动圆为生理,运动不圆为病理,运动不圆用药以回复其圆为医理。圆运动者,各种物质能力运动混合平均也。病者一部份或数部份的物质能力运动不平均也。

关于生物生命的宇宙范围与中心

宇空间也,宙时间也。关于生物生命的宇宙,名曰造化。造化云者,一个生物所在地之宇宙间的大气,圆运动时生育生物之称。天晓时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的东方地面,天暮时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的西方地面之间,便是一个造化个体平面的范围。立体的范围,详气象学的证明。造化个体的中心,在地面上下之际。此圆运动宇宙造化的进行,并非向前的,乃是向中的。并非日新的,乃是照常的。一个生物所在的环境的圆运动,即是一个生物的宇宙。参看下文易经图,注意地面下的一半。

造化宇宙的构成

关于生物生命的宇宙,简言之即是有造化的宇宙。此造化宇宙的构成。就是太阳射到地面的热,与地面相合起来而成的。吾人设想其未合之前,地面上无有大气的热,地面上是冷静闭压黑暗的纯阴的。太阳的热,射到地面之后,地面上原有的阴冷,遂将太阳的热,压入地面下去。热是向上的不能向下的,热的向下,除地面的阴有吸收作用外,全是压力压下去的。此热乃太阳射到地面的热,与地心热力无关。其降下的程度,只与地面有不远的距离也。详下文气象学的证明。此压入地面的热,又复澎出地面上来。澎压交互,阳热与阴冷发生爱力而圆运动起来,遂成有造化的宇宙。宇是造化的个体,宙是造化的运动。

纯阳无气,纯阴无气,阴阳交合,乃能成气。大气者,阴阳己经交合之气。阴阳交合之中点称曰中气。中气者,生物生命之所从出,而密布于地面之际的也。

造化之生物也,先有阴阳的运动,而后成生物的中气,是为先天。物之有生也,先秉造化旋转的中气,而后成个体的运动,是为后天。大气是圆运动的,人身是大气生的,为宇宙的遗传体,人身亦是圆运动的。人身个体,中气如轴,四维之气如轮。

长养生物生命的常规

长养生物生命的常规,即造化大气的圆运动。圆运动者,大气的升浮降沉也。

吾人向阳而立,左东右西,上南下北。大气的圆运动,东升南浮,西降北沉;春升夏浮,秋降冬沉;卯升午浮,酉降子沉。气温则升,气热则浮,气凉则降,气寒则沉。造化生物生命的宇宙,是上南下北,大气上浮之方为南,大气下沉之方为北。

夏至以后,太阳南行,直射成为斜射,地面上的阳热渐减。地面被直射阳热散开的阴压之气,又复渐渐的仍压下来,地面上压力渐增。此渐增的压力,将地面上的阳热压入地面,愈压愈深,故地面之上,秋凉冬寒。冬至以后,太阳北行,地面上阳热渐增。此渐增的阳热,有两种力量。一则将阴压之气仍又散开,一则将压入地面的阳热引申出来。阳热之性,本来升浮,阴气压之故降沉入地。及至地面又射到阳热为之相引,阴压之力既已散开,故一引即仍升出。愈引愈出,故地面之上,春温夏热。因秋凉冬寒春温夏热的力量,遂起了秋收冬藏春生夏长的作用。秋收者,夏时地面之上所受太阳直射到极大的热,经秋气之凉降,而收入于地面之下也。冬藏者,秋时所收太阳的热,经冬气之寒沉,而藏于地下之水中也。春生者,冬时藏于地下水中的热,经春气之温升,而生发于地面之上也。夏长者,春时生发于地面之热,经夏气之热浮,而盛长于地面之上,同时地面之上,又盛满太阳直射到极大的热也。

太阳地球公转自转之间,附着地面极小的一段的大气圆运动,为一个生物所在地的造化宇宙。此地所见太阳,冬至是由南而北,夏至由北而南的,卯时是东升的,酉时是西降的。故曰南行北行,东升西降。研究有造化的宇宙,从太阳的热,射到地面后起。此宇宙乃北温带的造化宇宙。(“夏长”的“长”读涨。)

违反常规的影响

人身乃造化的大气所生,人身也是一小造化。身之左部应东方,属春气;身之胸部应南方,属夏气;身之右部应西方,属秋气;身之脐部应北方,属冬气;胸脐之间应中央,属中气。中气旋转于中央,四气升降于四维。造化之气,运动常圆,人身即得健康。运动不圆而反常,人身即多疾病。大气运动失圆而反常,大气之病也。大气病,人气亦病也。

类如:

冬令以寒藏为常。倘或冬令之后,气候忽暖。水中阳热,当藏不藏。水中阳热,在造化为中气之根,在人身为生命之本。今当藏不藏,泄出地面。外则化为邪热,内则根本空虚。人与造化同气,于是冬温等病发生,人多死亡也。鼠疫即冬温之最重者。

春令以温生为常。倘或初春之时,气候过温。水中应当上升的阳热升的太过,则阳根拔泄,人与造化同气,于是春温等病发生,人多死亡也。腥红热,即春温之最虚者。

夏令以热长为常。此时太阳盛满地面的热,以下降土中为贵。夏日雨多,则阳热下降。酷热无雨,则阳热不降。人与造化同气,如阳热不降,于是霍乱等病发生,人多死亡也。

秋令以凉收为常。倘或深秋之时,大气燥结不降,热气散而不收。人与造化同气,于是发生时行感冒热伤风也。

大气有病之时,惟中气健旺之人,自已本身运动能圆,然后不随大气之不圆以俱病也。

又如人身下部之气损伤,交春必病极虚弱的温病。左部之气损伤,交夏必病胸中干塞的病。右部之气损伤,交冬必病干嗽的病。本身之气损伤,不能随大气的运动以俱圆,故病。

人身一小造化的证据,病重之时,方能显现得出。因无病之时,是整个圆运动。病重之时,整个运动分开,然后显出证据。整个圆运动者气也,人身之气,即宇宙之大气。

人身生命死亡的因果

人身个体的生命,乃秉受造化阴阳二气和平升降所成圆运动的中气而来。是人身之有生命,因人身有造化的中气也。中气之亡,约分数项。一由天年已尽,中气终了而中气亡。一由疾病将人身的圆运动消灭而中气亡。或由疾病经医治误,将人身的圆运动损坏而中气亡。一由造化之大气先病,使人身的圆运动失圆而中气亡。一由不善摄身,由渐而甚,将本身的圆运动损坏而中气亡。人有生命,因人身有造化的中气。中气既亡,所以死也。吾人身体轻健,眠食甘美,精神活泼,便是中气充足之象征。病人将死之前,必欲大便与恶心欲吐,便是上下脱离,中气将亡之象征。无病之人,精神短少,眠食不甘,便是气不足之象征。

孔子的学说

孔子的学说

周易

《易经·系辞下传》曰:“天地之大德曰生。”又曰:“天地氤氲,万物化醇。男女媾精,万物化生。三人行则损一人,一人行则得其友”,言致一也。

天地以生育万物为德。因天地间无处无圆运动的大气的中气,即无处无有生物。氤氲者,大气中的阴阳交互,圆运动极密之意。男女媾精,亦犹是也。但阴阳运动,不可偏多,偏多则不能圆。不能一致,故不能圆。三人损一,一人得友,言阴阳偏多则不圆也。

《系辞·上传》又曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象。”

易乃阴阳交易。太极者,阴阳交易,相抱而成之一点,中气是也。由阴阳交易而成生物的中气,是为先天。既有中气即成生物,是为后天。上传所言,即是天地生物,经过阴阳交合成了中气之后,便成生物个体。太极是由阴阳交合圆运动而成个体的一个起点。一点之中,原已含有阴阳圆运动的整个。由一个太极的旋转运动起,一个分为两个,两个分为四个,以至分为无数个而成一生物整个个体。此太极的义意也。群细胞学的证明。

《系辞·下传》又曰:“天地设位,而易行乎其中矣。”

地面之际之上为天,地面之际之下为地,地面之际为中。太极的形状,乃阴阳交易于地面之际,相抱如环的一点圆运动。行者,运动也。易经卦象,天卦在上地卦在下,名曰否卦。地卦在上天卦在下,名曰泰卦。天本在上,而气下交于地,地本在下,而气上交于天,上下相交,遂成产生太极的圆运动。泰者,通泰,运行通泰也。若天气在上,上者竟上而不下交。地气在下,下者竟下而不上交。成了直的不运动,无有中气,无有太极,否塞不通,万物不生,造化息矣。

《易经·说卦传》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,悦言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。”(劳读闹)。

左上右下,升浮降沉,东南西北,春夏秋冬。

卯午酉子,温热凉寒,生长收藏,河图同此。

圆之虚线,地面之际。图的小圈,即一个生物所在地。大圈,即是所在地的环境。

震巽者,东方之称,春气之位。离者,南方之称,夏气之位。兑干者,西方之称,秋气之位。坎者,北方之称,冬气之位。坤者,南西两方之间之称,中气之位。艮者,北东两方之间之称,中气之位。震巽离坤兑干坎艮,乃易经八卦名辞。卦者,大气圆运动的现象之称。此图为八卦图。此东南西北,即一个生物所在地的东南西北。八卦图即宇宙图。图的虚线,在造化为地面之际,在人身为脐上胸下之间。

“帝出乎震”者,言上年夏时太阳射到地面的阳热,经秋气之降,收于地面之下,经冬气之沉,藏于地下之水中。到了今年春初之时,此阳热由水中上升,出于东方也。阳热为造成生物生命元素之原始,故称曰“帝”。

“齐乎巽”者,震居东方地面之下,巽居东方地面之上。震为春初,巽为春末。春末之时,地下水中所藏的阳热,齐升于地面,地面上的生物生发都齐也。

“相见乎离”者,离居南方正夏之时,此时地面下所藏旧年的阳热,升浮地面上来,与今年直射地面尚未降入地面以下的阳热,相会见也。

“致役乎坤”者,役者事也,圆运动之事也。言今年升浮的旧年收藏于地下之热,与今年直射地面之热,不可浮而不降。坤为圆运动升极而降之方。离位正浮的阳热,到夏秋之间的坤方而初降也。

“悦言乎兑”者,阳热升而不降,则亢而悔。升而能降,则和而悦。此时地面的阳热,得地面上天空金气之收,而降入地下,以为来春万物生发之本。阳热秋降,万物得根而皆悦也。(金气详下文气象学证明)。

“战乎干”者,兑居西方地面之上,干居西方地面之下。地面之下,乃为阴位。秋冬之交,阳热降入阴中,非常充足,阴阳乍合,必战动而后自然也。

“劳乎坎”者,阳热由地面之上降入地面下之水中,宜封藏不可外泄,当慰劳之,使安静不可泄动也。

“成言乎艮”者,坤为升极宜降之位,阳热至坤如不能降,不能行圆运动之事而直上矣。阳热至艮如不能升,不能成圆运动之功而直下矣。艮坤为升降之枢机,乃圆运动之中气。如无中气,直下不升,直上不降,造化息矣。成言乎艮,言—年的圆运动,成功于艮方也。

“帝出乎震”之时,大寒立春节前后也。此时大气降极而升,由静而动,地下水中所藏上年秋季所收降的阳热,升动出土。造化个体,根气摇泄,人身下部的阳热,亦升动摇泄。身体不强中气不足之人,尤其是年老之人,与常病之人,此时必感觉精神不振,食减不安。小儿如于此时发生麻疹,必多呕吐凶证。下部阳泄,中气失根故也。如麻疹发生于小寒前后多死,阳根拔散故也。冬至后有小虫飞动,或起热风,或闻雷声,即是阳根拔散之事实也。

“齐乎巽”之时,谷雨立夏节前后也。此时地面下所藏的阳热,升出地面者多,人身下部的阳热,亦升出中气以上者多也。

“相见乎离”之时,夏至节前后也。此时造化个体的阳热,盛于地面之上,虚于地面之下。人身个体的阳热,亦盛于中气之上,而虚于中气之下也。夏至前后,所以下寒之病特多也。

“致役乎坤”之时,夏秋之间之时也。此时造化由升而浮的阳热,又须由浮而降。由浮而降,中气之能。人身如中气不足,上部阳热降不下去,便成病也。

“悦言乎兑”之时,立秋处暑前后也。此时造化个体,由地下水中升浮于地面之上的阳热,与今年夏季直射地面的阳热,都向地面下降。造化圆运动的个体,中下如植物个体的根本,中上如植物个体的花叶。在个体之上的阳气下降,乃生根本;在个体之下的阳气上升,乃生花叶。在上的阳气,即是在下的阳气,在下的阳气,即是正上的阳气。今秋“悦言乎兑”的阳,即是来春“帝出乎震”的帝。此时地面之上,阳热已多,不能下降以交阴,则澎渤而作吼;能下降以交阴,则收敛而生悦。人身此时阳气下降,精神强足,迥异寻常,而死人最多的时令病,处暑后即消灭也。处者归也,入也。言地面上的暑热,归入于地面之下也。所以人身立秋之后,内必生热。如此时阳热不足,下降不多,冬至之时水中阳少,便成大病。

“战乎干”之时,寒露霜降节前后也。阳气出外则下虚,阳气入内则下实。兑居地面之上,上即外也。干居地面之下,下即内也。此时阳气入内者多,造化个体,中下阳实,人身个体亦中下阳实。造化个体与人身个体,中下为本,故人当秋冬之交,则特别壮健也。兑干之时,宇宙与人身中气之上的阳气,收降于中气之下。中下的阳气既实,秋气又收敛之。收降不遂,则燥结于中土之际。于是江南的黑热病,西南的疟疾,即盛行也。

“劳乎坎”之时,冬至节之时也。此时阳气入地,封藏不泄,为来年岁气圆运动之本。惟水有封藏之能。故阳气入地,必须入于地下的水中,然后能封藏不泄。人身此时如纵欲泻阳,来年交春,阳热出震,必根气虚乏。倘感时疾,必易致死。小儿冬春之交,发热出疹,服升散药寒凉药破气药必死,即是阳根不藏又遭药力升散之故。此时如特别寒冷,阳气封藏,人身必健美也。

“成言乎艮”之时,冬春之间之时也。离居南方升极之位,坎居北方降极之位。圆运动个体,升极必降,故阳降于坤位。降极必升,故阳升于艮方。艮坤为升降的中气。人身此时中气不足,阳气升不上来,必成危险大病也。

以上节气,须将八卦图的上下左右,按着自己的身体揣想,方有着落。

吾人欲求明了生物生命的字宙造化,可将图的中心小圈,作为我的个体所在地。由我的个体所在地的地面,仰观俯察此地的环境。设想此地未曾有太阳的热射到地面以前,是怎样的。是阴冷的。再设想太阳的热射到地面以后,由兑而干而坎艮震巽离坤而兑,用下文植物学来实地证明,便能将这生物生命的字宙造化整个的所以然明了。俯察者,俯察地面之下也。近世科学家,研究关于生命的宇宙,乃向太阳系的行星上,多少万里,多少万年去找寻,结果是徒劳无获。

既将图之中心作为我的个体所在地,再由我的个体所在地的环境,仰观俯察以求明了大气的升浮降沉,又须在我们的个体内,寻找大气升浮降沉的关系。如此则我身个体的圆运动,与造化个体的圆运动,是二而实一的研究,便能感觉有实在的事实发现矣。地面之下,最要紧。

《易经·系辞下传》又曰:“仰则观象于天,俯则观法于地。近取诸身,远取诸物。”

造化宇宙之构成,全是太阳射到地面的阳热,压入地面之下的水中,再由水中澎出地面,又由地面压入水中。循环不已成立的。而将阳热压入地下,乃金气之力。将压下的阳热封藏不泄,乃水气之力。观象于天,注意天空的金气也。观法于地,注意地下的水气也。俯仰之间,有升降交会的中气也。近取诸身,吾身一小宇宙也。远取诸物,物身亦一小宇宙也。

《易经·系辞上传》又曰:“天垂象见吉凶,圣人效之。河出图,洛出书,圣人则之。”

河图,伏羲时代,黄河中所发现之图。则者,取为法则也。今在山西荣河县境。

此亦关于生物生命之宇宙图。即是一个生物个体图。即是一个细胞图。

点的白色,是代表大气的阳性。点的黑色,是代表大气的阴性。下方一点,代表大气之下沉。上方两点,代表大气之上浮。左方三点,代表大气之上升。右方四点,代表大气之下降。中央五点,代表沉浮升降的中气。

中央五点,加五点为十点,代表中气为阴阳化合的圆运动个体的枢轴。下方一点加五点为六点,代表沉气之中有中气。沉气之中有中气,则下沉仍然上浮,以成其为圆运动。上方二点加五点为七点,代表浮气之中有中气。浮气之中有中气,则上浮仍然下沉,以成其为圆运动。左方三点加五点为八点,代表升气之中有中气。升气之中有中气,则左升仍然右降,以成其为圆运动。右方四点加五点为九点,代表降气之中有中气,降气之中有中气,则右降仍然左升,以成其为圆运动。

白点加入黑点代表阳中有阴。黑点加入白点代表阴中有阳。言阳性为直上之性,阴性为直下之性,直上直下不能成圆运动,必阴阳化合,然后不直上不直下而成圆运动。然必上下左右皆含有中气,然后能成整个圆运动也。

造化圆运动个体之构成。先有沉,后有浮。沉贵能升,浮贵能降,沉浮有先后之分,升降无先后之别。

八卦图表示造化之成,只是太阳的热,经秋降入地面之下的水中,又经春由水中升出地面上来,又经秋由地面降入水中,升极而降,降极而升,升降不已,所以成为圆运动。

河图表示宇宙造化,中气居沉浮升降之中。中气之成,在沉浮升降之后。而中气之用,又皆寓于沉浮升降之间。升者,所以使沉的不可再沉。降者,所以使浮的不可再浮。中气者,升降之枢轴也。

浮沉为阴阳之本体,升降为造化之妙用。沉者再沉则直下,浮者再浮则直上,直上直下,则阴阳之本体发现,圆运动消灭而造化息矣。造化息,中气亡也。

一二三四五,代表大气内所有五种物质,组织圆运动个体之次序。六七八九十,代表大气内五种物质能力,整个圆运动之成功也。

太阳射到地面的热,经秋降入地下,经冬藏于地下之水中,与水化合之后,经春再由水中升出地面。升出地面,草木发生,故春气属木。将阳热降入地下的降力,是地面上天空的金气。金气自秋始显,故秋气属金。冬气下沉,最沉者水。阳热归水,故冬气属水。太阳射地的热,夏时为多,故夏气属火。土壤在地面之际,居升浮降沉之中,故中气属土。故称大气内的金水木火土五种物质为五行。

五行者,一个圆运动中五种物质的气,发生五部份能力之运行也。河图个体,下一代水数,上二代火数,左三代木数,右四代金数,中五代土数。分言之则曰五行,合言之则曰一个大气的圆运动而已。八卦图的五行,坎水离火震巽木兑干金坤艮土也。

五行物质,各有能力。火气有煊通能力,夏月造化,热涨奋兴。夏月入身,汗出色华。水气有封藏能力,冬月造化,水冰地结。冬月入身,气固骨坚。木气有疏泄能力,春月造化冻解草生。春月入身,筋脉舒达。金气有收敛能力,秋月造化,天凉热降。秋月入身,毛孔闭合。人与造化同一气也。大气的五行运动不圆,则时令传染病发生。人身的五行运动不圆,则个体之病发生。如疏泄作用大过,则发热汗出。收敛作用太过,则恶寒无汗之类是也。人身疾病,无不由大气的物质能力所发生。中医的学理,无不有大自然的科学的原则。惟自来医家,不能尽人皆知,偶有知者,亦无彻底的办法耳。能力亦称作用。

河图与八卦图,代表造化个体物质能力的圆运动,亦即代表人身个体物质能力的圆运动,亦即代表一个细胞小体物质能力的圆运动。圆的虚线,在造化为地面之际,在人身为胸下脐上之间。

生物个体,最初的一个细胞,无不具有河图圆运动的大气的物质能力。又经大气圆运动的积累而后成其个体。故生物全体细胞,仍是最初的一个细胞。一个宇宙个体,一个人的个体,皆可作一个细胞观,皆可作一个河图观。

能力物质,分不开的。人的喜怒悲恐,思想行为,早已具备于最初的一个细胞之中,而来自造化宇宙圆运动的大气也。详原理下篇。

八卦图的圆运动,一年一整个,一日一整个。河图的圆运动,一年一整个,一日一整个,一时一刻一分一秒以至无可分析,无不是一整个。吾人的个体,则具有八卦图与河图的圆运动,而成为本身个体的圆运动。八卦图的宇宙,河图宇宙的先天也。

八卦图为阳运阴中,阴包阳外的圆运动。河图为阴阳平均的圆运动,然河图白点的阳数二十五,黑点的阴数三十。是河图仍阴多于阳。故人身的阳气,为圆运动之始。人身的阴气,又为包藏阳气使阳气运动能圆之资也。如人身阳气损伤,则阴寒凝冱,不能运动而人死。人身阴气损伤,则阳气无所包藏,阳热飞越,运动解体而人死。

研究八卦图的宇宙,由兑金起。兑金于空间为西方,于时间属立秋处暑节。此时秋金收敛,将地面所有太阳射到的暑热降入地面之下而成阳盛之干卦。此阳入于冬至坎水之中,经过小寒由艮卦上升,交春而成震巽之木。再升而成夏至离卦之火。此火经坤土之降,又同本年太阳射地的暑热,由兑而收入于地下。是为一年。秋降为春升之本,人身阳气的运行亦复如是。所以人身右部不降之病,较左部不升之病多。而左部不升之病,由于右部不降者亦不少也。

研究河图的宇宙,由中气起。中气左旋则木火左升,中气右转则金水右降。转者由上而下,旋者由下而上。中气如轴,四维如轮。木火左升,必右降以交金水。金水右降,必左升以交木火。以成其圆运动。圆运动者,整个不能分拆,以成其为整个中气运动是也。

《易经·系辞下传》又曰:“易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。”

易简,圆运动极容易极简便也。理,即是圆运动之理。言不仅生物个体生成于圆运动之中,凡天下一切人事,只要合于大气的圆运动,合于天地生物的中气,无不得到成功之位的。极好的政治,极好的家庭,极好的社会,皆有极简易的圆运动之理。政府一举一动,无不得自人民,人民一事一物,无不信任政府。父慈其子,子孝其父。夫妇相和,朋友相信。人人都在圆运动之中,中气弥漫,而与天地合德,斯成盛隆之世。反之,则政府欺压人民,人民疑罹政府。父不慈其子,子不孝其父。夫妇相背,朋友相伪。遂成了无中气的直不运动。否塞不通,世道坏矣。天下之理,相对的两个,成为圆的一个,则治;圆的一个,成为绝对的两个,则乱。河图的五行,火气煊通于上,水气封藏于下,木气疏泻于左,金气收敛于右,各走极端,成了直不运动,造化遂息。而有中央的中气,运化于中,中气如轴,四维如轮,轴运轮行,轮运轴灵,使四方各走极端的相反作用,成为一个共同相成的作用。河图的表示,中央与四维共同维系一整个圆运动的表示也。河图中央五数之中,皆有四维的一二三四。四维一二三四之中,皆有中央的五数。此中国文化,所以起源于关于生物生命之宇宙的大气圆运动,而以河图为则,医学尤其切要者。人的个体,是圆运动的大气生的故也。

佛家谓人生个体是地水火风合成的,此乃言其大概。医学原则,乃是河图。因宇宙大气,一年的运动,金气的关系太大,无金气之收敛降压,阳热不能降于水中。不惟木气无从产出,一年的温热凉寒的圆运动,亦不可能成功,惟一二三四五的三字,尚有疑义。三字代单数的阳性则可,因先有金气,然后能产生木气也。(详原理上篇里六气中。)

河图为宇宙造化个体的代表,乃周易之起源,河图之数,五十居中,以运四维。孔子晚年学易,尝曰:假我数年,五十以学易,可以无大过矣。言守中以学易,可以无太偏之过也。盖河图四维的一二三四,合而成中宫之五。而中宫五数之中,即是四维之一二三四,故守中以运四维,不致偏于一方而成太过也。

周秦诸子的学说

周秦诸子的学说

庄子抱朴子刘子老子荀子

庄子曰:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。”

抱朴子曰:“人在气中,气在人中。”

刘子曰:“人受天地之中以生。”

老子曰:“天地之间,其犹橐龠乎。”

又曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

荀子曰:“六淫之气,皆出于地,于天无关。”

又曰:“霜降娶女,冰泮节房”云云。

气之聚,大气聚在人身也。气在人中,大气在人身之中。人在气中,人在六气之中有也。人受天地之中,受天地之中气也。橐龠,风箱也。风箱之用,大气出入不已。天地之间,春夏则阳气出于地上,秋冬则阳气入于地下。入而复出,出而复入,出入不已,因成造化也。老子之道,周流不息,无始无终,一个圆圈。一个圆圈升降起来,则生中气。一指圆圈言,二指升降言,三指中气言。天空一无所有,太阳的热,射到地面,乃生中气也。霜降宇宙阳气入内,人身下部气实,故可交合。冰泮宇宙阳气出外,人身下部气虚,故节少交合。所以孔子有云:未知生焉知死。又云:致中合万物育焉。无非本大气之大自然。故曰人身一小宇宙也。

内经的学说

内经的学说

四气调神论

所以中医《内经》有曰:“春三月此为发陈……,逆之则奉长着少,夏为寒变。夏三月此为蕃秀……,逆之则奉收者少。秋三月则为容平……,逆之则奉藏着少,冬至病重。冬三月此为闭藏……,逆之则奉生者少。”

又曰:“天气清净光明者也,藏德不上,故不下也。云雾不精,故上应白露不下。交通不表,万物命故不施。不施则名木多死。”云云。

发陈者,去年秋收冬藏陈旧的阳气,今年春时由地下的水中而发生于地面,万物发生也。逆了春气,便少了夏气之根,故夏病寒也。蕃秀者,发生于地面的阳热,夏时盛长于地面之上,万物蕃盛而秀实也。逆了夏气,便少了秋气之根也。容平者,夏时地面上阳热多,地面下阳热少。秋时大气,压力增加,将地面上极多的阳热,收容于地面之下,地面上下阳热平匀均也。逆了秋气,则冬气无根,冬气阳少,故病重也。闭藏者,此收容于地下之阳热,愈收愈深。入冬以后,此阳热即藏于地下之水中。闭固不泄,以为来年春夏生长之根也。逆了冬气,则春气无根也。但是水之能藏阳热,全赖冬令寒冷。若冬时不寒,封藏无力,水中所藏的阳热,散漫消亡。则地面之下,无藏德上升于天。天空之间,即无雨露下降于地。天气本来清净光明,无雨露无云雾。雨露云雾皆地下水中所藏的阳热上升成的。上升下降的交通停息,成了无中气的表现。中气乃万物的生命,今造化无中气以施于万物。极有名之大木,必多枯死,而况人乎。读《内经》需择其事实上有理由者读之,《四气调神论》之类是也。内经非一人手笔,所以有合理处,有不合理处。

《内经》又曰:“夫虚者气出也,夫实者气入也。圣人春夏养阳,秋冬养阴。”

春夏之时,地下水中所藏的阳气,升出地面之上,地面之下阳气减少。造化个体与人身个体皆以中下为本。今中下阳气外出,故曰虚也。秋冬之时,地面之上所盛满的阳热,降入于地面之下的水中。阳气入于水中,中下阳足,故曰实也。圣人知春夏阳虚于下,故一切起居饮食,皆注意保养中下的阳气。此时不知保养中下阳气,必不免外热内寒,上热下寒诸危险病也。圣人知秋冬阳实于下,阳气是往上浮的,虽实于下,仍易浮动上来。必须阴气充足,方能将阳降而藏于水气之中。故一切起居饮食,皆注意保养中上的阴气。此时不注意保养中上的阴气,阴气不足,封藏不住在下的阳气。来年春夏,根本亏伤,必病极危险的温病也。故春夏以寒药治病,伤损下部的阳气,秋冬以热药治病,扰动下部的阳气,多坏。

宇宙大气圆运动的造化个体的力量,地面上得一半,地面下得一半。而根本则在地面下之一半。人之雪兆丰年,不知冬令雪大,次年丰收,乃因雪能封藏地面下的阳气。冬令雪大,地下阳足,岂止次年禾稼结实特多,人身亦加康健也。人知冬令鸣雷,次年不利。不知冬令鸣雷,乃地下封藏的阳气,往外消失。次年由地下生出地上的大气,成了无根的病气。岂知五谷缺收,民病犹不易治。因去年是今年的先天,今年是明年的先天也。

南方的井水,冬至后一日,比冬至前一日,温度减少。冬至阳生,阳生则升,故井水冬至后一日温度,较冬至前一日减少。北方的井水,冬至前一日比较冬至后一日,以致大寒之前,温度并无差别。雪大冰厚,地下水中,封藏气足,阳热不外泄也。所以人在北方居住,则身体健康。移住南方,则觉疲乏。大气中的阳,足与不足之分也。前人谓五月间井内须防有毒,五月不可淘井。因五月间,地面下阳气少,井内阴盛之故。

交秋之后,居住北方,住到春季,始往南方。一到南方,便觉呼吸清快,身体舒适。交秋之后,居住南方,住到春季,始往北方。一到北方,便觉身体疲乏,精神摇动。南方大气秋冬收藏之力量小,北方大气秋冬收藏之力量大。收藏大疏泄亦大,收藏小疏泄亦小。收藏者入也,疏泄者出也。入多出少故健美,入少出多故疲乏也。惟中气充足,身强年壮之人,本身的圆运动健全,不随大气以俱偏者,乃无如是之感觉。若中气不足,与年老之人,无不有如此感觉者。大气有南北之差,所以医药有南北之别也。所以上文研究造化宇宙的个体,重在此生物个体所在地整个的春夏秋冬。不可将南方的春夏,与北方的秋冬作一整个看。亦不可将北方的春夏,与南方的秋冬作一整个看。

现代科学的证明

现代科学的证明

法医学的证明

法医学检验婴儿尸体,以通大气者,为已有生命。未通大气者,为无生命。未通大气者,肺脏肉质,未成海绵体,是紧小的。云云。

婴儿身体,当未通大气,肺脏肉质,未成海绵体之前。呼吸器官不起呼吸作用。循环器官,不起循环作用。消化器官,不起消化作用。排泄器官,不起排泄作用。通入大气之后,呼吸器官先起作用。其它器官,乃随之而起作用。婴儿生命,于是完成。

婴儿产生之后,必经呱呱一声。此一声,即大气由鼻孔压入肺脏,肺脏肉质扩张成海绵体之时。大气压入肺脏,通达全身,与本身中气感召,中气遂旋转起来。中气右转,大气吸入。中气左旋,大气呼出,中气旋转不已,大气即呼吸不已。直至大年尽时,中气旋转终了,呼出不吸,然后人死。此大气即生命之证据也。人的生命,始于一吸,终于一呼。呼而不吸,所谓断气。

人的生命即是大气,所以一息离了大气则死。凡久病之人与带病年老之人,每当节气交替,或忽晴忽雨,大气变动较烈之时,身体必有不适的感觉。或病加重,或且就死啦。人死之时,俗谓断气者,便是断了大气也。大气变动较烈者,圆运动郁而后通也。人的个体,是圆运动的大气生成的,长养的。大气运动失常,呼吸之,影响其生活之常,所以人体不安也。美国妇女于大气变动,便觉不适,谓为天气病。

疾病有四时之别。古中医的治法,有四时之异。因人的气,与造化的大气,原是一气。四时的大气,有升浮降沉之不同,故人身的病,有四时之不同也。学佛法静坐呼吸,可能却病强身。因人的呼吸,出多入少。静坐呼吸,出少入多。大气出少入多,大气存积身内者多,身内的圆运动,加密加速,故能却病强身,且增加智慧。

中医于手腕动脉,诊治全身。此动脉为肺脉穴道,名曰太渊。谓太渊为脉之大会。于肺脉穴道诊知全身各内脏的脉,即是呼吸器官先起作用,各器官乃随肺的呼吸而起作用之故,故中医又曰:肺朝百脉也。此人身是大气的科学证明,与中医诊腕上动脉能知全身疾病的科学证明也。

植物学的证明

植物学谓一株树的个体,有导管,有筛管,有树瘤。导管由根须输送水分,上至枝叶。筛管由枝叶输送养分,下至根须。树瘤在根干之交,环扭如瘤。导管筛管的升降,由树瘤出发,水分养分的升降,由树瘤分布。当此株的种子,种在土内,已经发芽尚未出土之时,发根的芽,并非一直向下生的,发干的芽,并非一直向上生的,乃相抱旋转,有如环形。云云。

地面之际,为造化的中心。大气的升降,在此交汇。树株种子,秉升降交会的大气以发芽。大气旋转升降,将此种子,搓挪而成此旋转相抱之环形。即圆运动的造化的中气现象。即造化工作之结果也。根干之间的树瘤,即此环形已老之状态,导管输送水分上升,筛管输送养分下降。水分水也,养分火也。水能上升,火能下降,非造化圆运动的中气的力量,其谁能之?

人生乃一温润之体。水气升入火气之中则润,火气降入水气之中则温。然非中气旋转于中,水火不能升降于上下也。所谓中气如轴,四维如轮。观于植物个体的运动,可悟人身个体的运动,可悟造化个体的运动。

造化一年的大气,本升浮降沉的自然,成生长收藏的宏功。最完备者莫如人身,最显见者莫如植物。植物经秋而叶落者,阳气之收敛而下降也。经冬而根向下穿插者,阳气之封藏而下沉也。经春而发芽者,阳气之疏泄而上升也。经夏而茂盛者,阳气煊通而上浮也。一个圆运动的造化个体,地面上得一半,地面下得一半,观植物个体升降的现象可无疑矣。一个生物所在地,即一个造化的单位也。

植物学又谓太阳的光热,是植物的绿叶素云云。

此绿叶素有先天的后天的之别。秋后大气收降,将太阳射到地面的热,收而降于地下,经冬气之封藏,又将降下的热藏于水中。交春阳气上升,草发木芽而呈绿色。此绿色即上年夏秋之间太阳的热也。此易经八卦,悦言乎兑劳乎坎帝出乎震的事实,此先天的关系也。太阳照到植物的热,后天的关系也。

以人事言,春季为一年之始。以造化言,秋季为一年之始。秋季如不将地面所受太阳的热,收而降于地面之下,春季草木,便无发生绿色之资也。

造化圆运动的个体,地面上有一半,地面下有一半。地面上为阳,地面下为阴。阳者万物资始,将成造化之先,地面上的一半,为地面下的一半之本。阴者万物资生,既成造化之后,地面下一半,又为地面上一半之本。而且从此上下互为其本。成造化者,由升降而成中气也。

吾人于交秋之后,身体结实,精神充足。于交春之后,身体疲软,精神困乏。秋后地面上的阳气,降入地面之下。人身上部的阳气,降入中气以下。秋后地面下的阳气,升出地面之上。人身下部的阳气,升出中气以上。造化个体,秋后中下阳实。春后中下阳虚。阳气入土则实,阳气出土则虚。中下为造化之本,人身个体亦复如是。

春月小儿出疹子,医家用寒性之药为治者多死。寒药伤害阳气,中下阳虚,又加伤害,故死。此宇宙造化个体,地面上一半地面下一半,是整个圆运动的科学证明也。

化学的证明

化学化验大气,大气中有氢气,炭气,有氧气,有氮气。氢气之性,往上浮的。炭气之性,往下沉的。氧气之性,往上升的。氮气之性,往下降的。氢气自己燃烧。氧气在水中燃烧。惟草木中最多。氮气富有矿素。炭气乃大气压力压沉地下所成云云。

氢气性往上浮,能自己燃烧,火气也。氧气性往上升,在水中燃烧,惟草木中最多,木气也。木气者,水中之火也。氮气性往下降,富有矿素,金气也。炭气性往下沉,最沉者水,最沉者炭也。河图代表造化生物生命的宇宙大气整个的圆运动。大气之中藏有五行,化学化验大气藏有氧氢氮炭,可以思矣。

生物乃大气所生,乃大气整个圆运动时所生也。化学化验大气,乃化验不整个不运动的大气也。河图者,示人以整个圆运动的大气,又示人以分析不运动的大气。示人以分析不运动的大气,正示人以愈能明了整个圆运动的大气。此宇宙大气中有五行的科学证明也。

生物学的证明

生物学化验动物尸体,以寻找生物的生命。见死体之内,尽是氧氢氮炭等毒质。生物个体原质甚多,惟此四种占最多数。兽脏粉内尤为显着。生命乃在毒质之中,实为奇事云云。

毒质之中绝无生命,浅而易知,显而易见之事。化验一切生物死体,尽是氧氢氮炭等毒质。生物个体,何以会有氧氢氮炭。氧氢氮炭,何以会成毒质,本是极难知道之事。知道大气的圆运动。则知道也。

大气之中,本来原有氧氢氮炭。若是毒质,人人呼吸大气,岂不人人都不能生活乎。不知大气中的氧氢氮炭,本是升浮降沉圆运动而中和的。中和者,氧氢氮炭分析不开,彼此融合,彼此互化,如河图的中气是也。五行的中气,是生物的生命。氧氢氮炭的中和,即使生物的生命。大气为生物的父母,生物个体的质素,为大气赋予的。赋予时是圆运动的,化验时是不圆运动的。圆运动时是中和的,不运动时是无中和的。无中和,则四气分析,分析则成毒质。

生物个体,本来是毒质所成的。不见为毒质,只见为生命者,圆运动而已。氧氢氮炭等毒质,兽脏粉内犹为显着。兽的内脏内,有氧氢氮炭,人的内脏内当然亦有氧氢氮炭。人身内脏内即有氧氢氮炭,人身内脏内当然有五行,可以思矣。

大气中有升浮降沉中五种物质。西医取氧氢氮炭中和,中医取木火金水中气,中医所取的五行,以物质发生的作用为主。一切生理病理医理,无处不是五行作用的关系。顾名思义,则氧氢氮炭的作用,不如木火金水的作用周备。故用氧氢氮炭中和来谈中医,谈得合处未免太少了。用氧氢氮炭中和来证明中医的五行,则可矣。此人身有五行的科学证明也。(人身的五行详原理上篇古方等篇。)

生理剖解学的证明

生理剖解学,谓人身各内脏的神经节,皆通胃中云云。

造化的中气在地面上下之际,细胞的中气在核,人身的中气在胸脐之间,胸脐之间,胃也。

圆运动学,是中气万能的。大气呼吸枢机在胃。肺为呼吸的官能,中气为呼吸的主使。饮食的消化在胃。饮食化血,呼吸化气,分布各脏,已达全身的动力亦再胃。胃者,中气之位也。吾人胃脏健强,各脏皆强。胃脏如坏,各脏皆败。治各脏之病的药,皆由胃脏输运已达各脏。非各脏的神经结皆通胃中,如何能由胃已达各脏乎。此中气所以为万能也。

生理剖解学谓各内脏的神经结皆通胃中,是胃脏之中原有各内脏的原素矣。河图一二三四之中,皆有五数,实由于五数之中原有一二三四也。

科学家谓成人的血液,一小时行六百八十七英里。运行之速,莫如圆运动。圆运动必有中力。中医学中气如轴,四维如轮。非各内脏的神经结皆通胃中,运动哪能迅速如此。此中医学中气如轴,四维如轮的科学证明也。

细胞学的证明

细胞学谓一个细胞,有膜,有螺旋网状,有核。一个分裂为二,二分为四,以至分为无数细胞。无数细胞,集合而成人的个体。无数个细胞的物质能力,与运动的规则,与最初一个细胞无异,将一个细胞,切成两半。一半有核,一半无核。无核的一半,立刻死灭,有核的一半,经核的运动,仍能回复成一整个细胞。又云细胞是氧氢氮炭所成云云。

阴阳二气,交合运动则成细胞。圆运动的古中医学,视人身个体只是一个细胞耳。细胞膜者,个体外维也。螺旋网状者,各脏腑经络的升降也。细胞核者,中气也。

将一个细胞切为两半,无核的一半,立刻死灭者,无中气也。有核的一半,仍能回复成一整个的细胞者,中气运动,能生四维也。一个细胞分裂为二者,中气运动,细胞增生也。无数细胞,集合而成人的个体者,中气分布也。无数细胞的物质能力与运动的规则,仍与最初的一个细胞无异者,人身是一个河图,无数个细胞,仍是一个河图也。一个造化的单位,只是一个河图,只是一个细胞耳。

氧氢氮炭是升浮降沉圆运动大气内的物质。细胞是氧氢氮炭成的,可知细胞是升浮降沉圆运动的大气成的。科学家能得见细胞中氧氢氮炭,不能得见细胞中氧氢氮炭的中和。氧氢氮炭的中和,细胞的生命也。科学无法得见细胞的生命,只因科学有法得见细胞的氧氢氮炭故耳。此中气运动则生四维的科学证明也。

营养学的证明

营养学谓,用分析过的食物各成份,由人工混合以行动物实验。其结果和天然食物大不相同。用分析过纯碎的牛乳蛋白质豚脂糖类无机盐类,照牛乳的成分配合以为饲料。将肢体重量和发育状态相等的数头白鼠,分为甲乙两组。于上列饲料之外,并加二毫的鲜牛乳于甲组,乙组不加,比较各组发育状态。结果乙组体重日减,逐渐衰弱。甲组发育健全,体重日增。十八日之后,加同量的鲜牛乳于乙组,甲组不加。其结果适相反。甲组渐衰,乙组迅速的回复其体重。这天然食物内,必有一种营养上不可缺的活力素云云。

生物秉宇宙圆运动的大气而生,大气是天然的圆运动,生物亦是天然的圆运动。天然的圆运动,所谓活力素是也。天然的圆,一经分析,便成不圆。既成不圆,与生活力量的元素相反,故有上述结果。生物生命是整个的圆,故化学分析,独不可用于生物生命上。所以古中医的学理方法,总是一整个的圆运动。此整个圆运动乃有生命的科学证明也。

气象学的证明

气象学谓包围地面的天空,皆是极厚的星气。此星气压入地面之下,则成矿质,矿气上升,又成星气云云。

矿为金属。星气能成矿质,是星气即金气也。满地面皆此星气的金气所降压,是极冷极阴极缩的,为何能成有生物生命的宇宙。被金气降压的地面,有了太阳的光热。此光热射到地面,是往上澎胀的。尽他的澎胀力量,将星球下降的压力散开。散开的范围内,就是一个生物生命的宇宙。散开的力量,最小是冬至前后,最大是夏至前后。此力量的大小,循环增减。大气中的澎力于压力,亦循环增减。澎压循环,因成岁气。澎是由地面之下澎出地面上来,澎力增则大气升浮。压是由地面上压入地面下去,压力增则大气下沉。升浮则热,降沉则寒。地面上见为寒,地面下已热矣。地面上见为热,地面下已寒矣。矿坑底的矿工,夏日着冬衣,冬日着夏衣。地面之下,夏寒冬热之故。

化学家于秋后化验二十吨海水,内含三便士金质。于秋前化验二十吨海水,不及三便士金质云云。此大气中的金气旺于秋之据。秋后大气压力较大,金气降入海水者较多也。

游泳家谓水中温度,秋后比秋前高。此秋金下压的事实也。

气象学又谓由地面往上若千尺为大气的对流层,对流层以上,为大气的同温层。又谓地面以下若千尺内,为不定温层。若千尺外,为有定温层云云。对流层,大气圆运动个体的上方也。不定温层,大气圆运动个体的下方也。地面之际,为大气圆运动的中心。所以植物种子所发的芽,是旋转相抱的环形也。

说者谓树株个体,在地面上者较长,在地面下者较短。认为地面之际非圆运动的中心。不知地面上是虚空的,地面下是实体的。气往地面上行易,气往地面下行难。地面上下的大气运动,容量是上多下少,力量则上下平均。如不平均,种子发芽,如何能有旋转的环形乎。

大气距地面远则稀薄,距地面近则浓厚。造化生物生命的宇宙,当在大气浓厚之处,中气多则浓厚。对流层以下无定温层以上近地面之处,则中气多。造化个体皆中气的圆运动所分布,中气的中心,则在地面上下之际也。

航空探险家谓同温层,一月与七月比较,七月距地面最远,一月距地面最近。大气的压力加多则近,减少则远也。整个远近中间,可以悟《易经》宇宙大气造化圆运动个体的范围焉!此宇宙大气中金气的的科学证明,与宇宙大气圆运动个体的上下范围的科学证明也。

土壤学的证明

土壤学谓试取地面上一克重的土壤分析化验。此些许土壤中,竟含有三十六种生物的元素。这些许土壤,不惟此处与彼处不同,即同一地的土壤,所取之时不同,所取得的土壤亦不同云云。一克约重二分六厘。

其不同者,大气圆运动的时间不同,与圆运动的力量不同,所成的中气亦不同也。些许土壤而有如许之多的生物元素者,土壤为大气升降交会的中气之所在。中气之所在,乃生命之所出也。

常见种旱地麦的两家人。一家三日锄土一次,一家总共只锄土一次.到了收获的时候,三日一锄的比只锄一次的多收麦七八倍。因三日一锄的,土质轻松,地面上的热力容易降下去,地面下的水分容易升上来。地面之际,乃大气升降制造中气之处。升降密则中气旺,中气得的多,故生命力多,所以收获多。只锄一次的,土质缪固,大气的升降不能迅速,所造成的中气减少,所有收获减少也。如将三日一锄的土壤,用化学化验,或不止有三十六种生物的元素,亦未可知。造化生命的中气,时时不同,所以人的清浊寿夭,人的灵愚贤蠢,亦各不同也。

吾人居住楼房,不如居住平地健康,居住水门丁建筑的市场,不如居住野地健康。一离大气圆运动中气的中心近,一离大气圆运动中气的中心远也。一则中气少,一则中气多也。人身触电,速用黄土调水敷身,可望救活。任何毒物,埋于土中,其毒自消。造化之中和,在土壤之际也。此宇宙大气的中气在地面之际的土中的科学证明也。

无线电学的证明

无线电学谓无线电收音机之发音,乃大气中的电波,由天线地线通入机中,发生感应作用。由感应振动,发生音波。但必须天线地线通入机内之线,作多数线圈之后,方能发生感应作用。如无线圈,谨系直线,便不能发生感应作用。海洋面与低原地面,诱电率极大,平原次之,大建筑物多的城市又次之,山岩诱电率极少云云。

电气是充满于造化生物生命的宇宙个体之间的。此宇宙个体,地面上得一半,地面下得一半。两半之间,中气所在,中气乃阴电阳电交合的媒能。宇宙的圆运动,为制造中气的工作。天线地线通入收音机之线,作多数圆圈,天线地线便是一个制造中气的大圆运动。一个线的圆圈,又是一个制造中气的圆运动。圆运动的个体多,增加的中气多,即是增加的媒能多。所以感应而发音也。

电气升降,通过水质较通过土质迅速。水面之际,为电气升降交会之处,中气较地面之际特多,故诱电率极大。低原地水质较平原地多,中气亦较平原地多,故诱电率亦较大。平原地水气较少,故诱电率亦较少。如在蒙古沙漠极乏水质之地、诱电率必较更少。人行沙漠,呼吸短促,大气的中气缺乏故也。凡大建筑物多之地,地面用水门丁坚筑之,大气不易升降,中气已少。砖壁相接,又将大气中原有的圆运动,阻碍而消灭之,中气更少,所以诱电率更少。山岩的岩石,既无土质,又无水质,中气少所以诱电率亦少。所以在建筑物多的市场居住的人,身体不壮,寿命不长。偶游郊野,便觉大快也。医院不可用水门丁筑地,更不可住楼。

印度学者,利用宇宙电磁的能力治病。其法用汽车的发电机,以铅线数尺,一端系于电机,一端插入水瓶。俟电发后,水瓶的水起了电华,将此水治剧痛,并治神经衰弱,名曰感电水。剧痛者,人身阴阳二气的圆运动不通也。神经衰弱者,人身阴阳二气所成的中气不足也。感电水,感受宇宙电磁阴阳二电圆运动之能力。故效。此水用雨水,不用井水河水。

近代卫生学,谓海洋的大气最能健身。何以最能健身,因其封藏的阳气多、升降速、中气密,圆运动的力量,较陆地的大气大也。人谓陆地有五行,海洋五行不全。不知木气乃太阳的热,被金气收入水底,再由水底升出水外之称。土气即升降浮沉的中气。土气亦称中气,中气亦称土气。海洋无土气,有中气。将海水分作上下两层看,下层属水气,上层属中气。此海洋之河图也。

以前天津租界,英国花园法国花园。英国花园游人极少,法国花园游人极多。英国的多是水门丁筑地面。法国的地面是松土上敷细石子,时时洒水,地面上的大气升降密,中气多。游人呼吸其间,身体顿觉爽健也。此宇宙大气阴阳升降则生中气的科学证明也。

力学的证明

力学云,宇宙之间,只有五力。升力、降力、离心力、向心力、平衡力云云。

向心力,秉宇宙的阴气。离心力,秉宇宙的阳气。升力,秉阴气中的阳气。降力,秉阳气中的阴气。平衡力,秉宇宙的中气。向心力,河图之水气也。离心力,河图之火气也。升力,河图之木气也。降力,河图之金气也。

由气生力,由力生作用。升力生疏泄的作用,降力生收敛的作用,向心力生封藏的作用,离心力生煊通的作用,平衡力生运化的作用。运化者,中气运动则四维化合而得其平也。总由太阳的阳热,射到阴冷的地面,运动而成。整个的五力,惟河图能表现之也。

河图的力学,向心力系由地面之上,向入地面之下。离心力系由地面之下,离出地面之上。升力系由地面之下,升出地面之上。降力系由地面之上,降入地面之下。平衡力系圆运动于地面上下之中。而升力即是降力。降力即是升力。离心力即是向心力。向心力即是离心力。皆由平衡力的中气所变化。此河图圆运动的万能也。

力学又云,升降不已,则生中力。造化的大气,本阴阳升降的交合,而成生物个体的中气。生物的个体,本个体的中气,而交合各个体的阴阳升降。中气者,交合阴电阳电之媒能,所谓以太是也。古中医学谓由升降而成中气,是为先天。由中气而成升降,是为后天。升降不已,则生中力。既生中力,升降更不能已。此古中医学先天后天并包之圆运动法也。此河图代表宇宙造化整个圆运动,与代表生物个体整个圆运动的科学证明也。

物理学的证明

牛顿发明宇宙引力,是直线的。爱因斯坦绝不相信引力是直线。谓宇宙引力,一定是曲线云云。河图的圆运动,即是曲线也。

爱因斯坦相对论,谓引力场和电磁场,其实是一个东西,只须用一种公律,便支配了他们两个云云。河图的圆运动,乃完全的公律也。

科学家谓原质变化,为宇宙的原则云云。河图的圆运动,乃原则也。

物理学前三十年,曾于阴电子阳电子之间,发现中子。谓一个阳电子,与一个阴电子,紧密接合,遂运动而成中子。宇宙间一切物质,根本归于阳电子阴电子与中子。近三十年又于中子之间发见“卍”子云云。中子者,河图中气也。“卍”子者,整个的河图运动也。物理学既发明中子,乃谓中子为零原素,阳电子与阴电子是相对的,中子无相对的,故称曰零也。河图的中子,则与各方面均相对的,而且各方面的运动,皆有中子化合在内。“卍”子为整个河图运动。中子为河图中心。故中医学的生理病理医理,无不归纳于一个河图。此大气中有河图的科学证明也。

医学大概的意义

人之生也,得大气五行圆运动之全,故人为万物之灵。物之生也,得大气五行圆运动之偏,故物为人身之药。全者,五行调匀,不偏多,不偏少,圆而又圆之意。偏者五行圆运动中,有一方偏多偏少之意。类如中医之麻黄,偏于疏泄作用。芍药,偏于收敛作用。半夏,偏于下降作用。升麻,偏于上升作用。甘草,偏于补中作用。古中医治病方法,汗闭恶寒之病,是人身疏泄作用偏少,收敛作用偏多。用疏泻作用偏多之麻黄,以增加疏泄减少收敛为药。汗多发热之病,是人身收敛作用偏少,疏泄作用偏多。用收敛作用偏多之芍药,以增加收敛减少疏泻为药。呕吐之病,是人身下降作用偏少。用下降作用偏多之半夏为药。肛门重坠之病,是人身上升作用偏少。用上升作用偏多之升麻为药。收敛与疏泄欲调于平,上升与下降欲调于平,必赖中气之旋转。故用以上诸药,必兼用甘草以补中气。反之汗闭恶寒而用芍药,汗多发热而用麻黄,呕吐而用升麻,下坠而用半夏,与用上升下降收敛疏泻之药而不用中气之药。皆能将人身不圆的运动,偏上加偏,使圆运动的个体,成了直不运动的个体而死。人身五行的作用,运动圆则为人之生,运动偏即是人之病。人身五行的作用,是人身的病,即是人身的药。药的作用,所以帮助人身自己的作用,以治自己的病。倘人身的作用已无,药亦不发生作用的效力也。古中医学,用物性圆运动之偏,以调和人身圆运动之偏之学也。此其大概也。

汉代张仲景先师,着伤寒杂病论,为中医内科方药祖本。无一方不是整个五行圆运动的治法。虽局部之病,治法仍是整个。自来医书,虽为无有系统,无有原则,无有证实说明。学者虽不知道五行圆运动的所以然。然总在五行圆运动里摸索。所以随时随地皆有良医继起。使中医学至今不衰。历代皆有整理中医之举,规模之宏,用款之多,以前清乾隆年间诏修医宗金鉴为极盛。书成,除针灸正骨外科之外,徒乱人意,无有用处。因当事者不知阴阳五行之所以然,敷衍成书故也。今何如者。

最早的生物学,分生气说机械说。生气说,无物质上的证据。机械说,有物质上的证据。故生气说不能存在,而机械说独能盛行。生气者大气也。生气是整个圆运动不能分析的,科学是以分析为能事的,所以证明不出也。

中医学自来认为人身是大气所生,故仲景先师伤寒杂病论的病证方法,根于大气。又申其说曰:人秉五行以有五脏。字宙造化、生物生命、古中医学,并非分析得开的三个,乃是分析不开的一个。不知生物之生命,不见宇宙造化之成功。不知牢宙的造化。不知生物生命的来源。古中医学,乃宇宙生命的解剖与修理学也。

近代生理学,发明人身内分泌物,乃人身的刺激素,为人身无形的联络。刺激者,人身的气的整个圆运动的表现也。无形的气的联络,死体剖解学中求之无有也。商务印书出版之蔡翘生理学有云:细胞之生活作用如何,吾人不可得而知。若用化学方法去分析他,他的作用,就会马上停止,今天所讲的,就是从生活作用停止后得来的云云。细胞生活作用停止后的生理学中,无有中医学也。

以后国民,皆科学青年。古中医学,将来之或兴或废,全视科学青年之能彻底认识大气的物质能力运动与否。

科学方法改良中医。科学云者,有原理有系统有证实之谓。非死体剖解之谓。死体剖解学,是分析的,是片段的,是直不运动的,是死的。大气的古中医学,是不能分析的,是整个的,是圆运动着的,是活的。彼此立场,适成相反。由死体剖解来学中医的医家,未曾见其能治大病者。

凡改良一事,必须确知此事本身的究竟,而后可言何者为良,何者为不良。向相反之立场上去求改良,结果必更加不良而已。分析的死体剖解学,只可作外科手术的研究。

人是生物之一,生物是大气生的,故人也是大气生的。世界的人如都认识人是大气生的,岂止中医得着改进的根本办法而已哉。中医不良,非中医学本身不良,乃为中医学本身说法的书不良耳。不注意此点,乃曰取消五行,是无异坐井观天者,嫌天小也。老子曰:执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。老子之言善夫。

汉儒董仲舒,谓大雪节,天气上升,地气下降,闭塞成冬。关于生物生命的宇宙大气圆运动,总是天气下降地气上升,从无一息是天气上升地气下降者。至于大雪之时,地下封藏的阳气特别之多,圆运动的力量特别之大,更不闭塞。董仲舒下帏读书,目不窥园者三年。研究宇宙,全要在事实上寻出实在凭据来。三年目不窥园,在布帏子里面,凭空瞎造谣言。后人尊之,未免太不实事求是了。荀子曰:六淫之气,皆出于地。荀子乃从实地考研得来。有科学家的眼光。中国的哲学史,有实地整理之必要矣。

王养林书后

去年夏,中央国医馆馆长焦易堂先生设特别研究班。陈立夫先生荐彭师子益充该班系统学教授。学员八十人,皆医专毕业,与行医多年之士。有充大学教授者,有业西医者。毕业之日,一致欢喜曰:今乃得见我中国古医学的本身真相,早已合乎现代医学矣。养林闻之,叹为先得我心。敢掬诚敬告于我辈科学青年,如学中医,读圆运动的古中医学,可省在医校学医十分之九的脑力,即能得到中医学整个的根本解决。读生命宇宙篇,即能得到中医学整个的根本信念。中医书籍,无有将古中医学原则的本身真相树立起来,使学者读之,了解中医学的所以然者。有之,自吾师圆运动的古中医学一书始。

江苏省政府主席陈果夫先生设医政学院。考选各县有科学思想之中医六十人,到院训练,特约吾师演讲,听众相率请益,岂偶然欤。

中医是生命与宇宙合一之学。明了生命宇宙,乃能明了阴阳五行。却非在现今科学潮流澎湃时代,无法证明阴阳五行。中国文化本位,自力更生,读此篇得见焉。中医的《内经》有云:“善言天者必验于人,善言古者必合与今,善言气者必彰于物。”此篇有之。今之言物者不知有气,言人者不知有天,言今者不知有古,读此篇必知所返矣。

铁道部技正孙子明先生于吾师抵南京之日,邀集现任要职曾留学欧美之张德流诸先生六十余人。先后在南京第一公园-五洲公园听吾师讲演生命宇宙。孙先生继言于众曰:“现今世界科学方法所不能解决之事物,惟生命宇宙耳。彭叟由大气运动中得着解决,将我中国古代的形上文化,与现代世界的科学文化,合而为一。源源本本,信而有征。爱因斯坦发明相对论,已令举世震惊,今彭叟发明生命宇宙,伟大过之。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,非彭叟不足以当之。”云。

中华民国二十六年元旦太原川至医专学校毕业门人山西屯留王养林

谨跋于南京清凉山扫叶楼

汪英时书后

汪英时书后

彭子益先生所著圆运动的古中医学,新旧中医学者皆喜读之。谓其能建设中医学原则系统,能增加中医治疗功效,使学中医者容易成功。因叩先生此书所以能至于此之由,先生曰:“中医学乃人身一小宇宙之学。而关于生物生命宇宙中心,究在何处,中西学说,无道及者。伤寒论为中医方法祖本,首一方桂枝汤治中风发热,桂枝汤中的芍药,系收敛作用。既因中风而发热,反用芍药以收敛之。是何理由,历来注释,无能解者。宇宙之中心不知,宇宙的上下四维,便无法认识。伤寒论首一方不解原理,学医入门,便被阻拦。宇宙中心,中医学原则中心也。伤寒论,中医学原则之分则也。原则不知,何有分则。中医书籍,囫囵支离,后人从何学起,废书长叹而已。民国六年知山西霍县事,农桑局种核桃,久不出土。掘而视之,见发根之芽与发干之芽,并不直上直下,乃相抱如环,作圆运动之态。盖天气下降,地气上升,升降搓挪而成此圆运动也。于是得知宇宙中心之所在。一日到圣佛村办公,见儿童摘食未熟小杏,欲止之。一老人曰:时行病发大热,用此小杏十数枚,捣烂加盐少许,煎汤热服,即汗出热退也。于是得知伤寒论桂枝汤用芍药之原理。且并得知自来用银翘散治温病,用升麻葛根汤治麻疹错误的原因。乃于公余之暇,将整个囫囵支离之中医学。揭出原则,定出系统,重新编订。此本书之由来也。”云云。夫核桃发芽,煮食小杏,亦寻常耳。一与有心人接触之下,数千年之中医学理,遂得大明于世,殆有天意存乎其间欤。爰述先生之言,以告读先生书者,知此书之起源焉。

中华民国三十年端午乡后学吴门汪英时

谨跋于国立桂林师范学院附中宿舍

王详瑞赞

王详瑞赞

古中医学,河图起源。圆的运动,万物皆然。五种物质,各有能力。运动失圆,因成病矣。原则系统,本来如此。书说不明,中医之耻。

吾师彭叟,得天独厚。圆运动学,浅明深透。初学入门,举步升堂。科学多种,对证周详。古中医学,乃大自然。中医真相,至今始传。

中华民国三十六年清明广西博白王详瑞谨赞 篇怪收藏!pianguai.com

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作者:老中医
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来源:偏怪-中医偏方学习网
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